«Eerste deel
Psychisch welbevinden
De psychologische component is een vrij recente introductie in de context van welzijn. Tot 1993 werden studies en verwante overwegingen bijna uitsluitend uitgevoerd op populatiestalen, met als enig doel het verkrijgen van een reeks variabelen die alle individuen gemeen hebben.
Onder de intenties van de onderzoekers was er de poging om een standaard van variabelen te creëren, waarop specifieke programma's gericht op het verbeteren van het welzijn hadden moeten worden bedacht: idealiter werd een poging gedaan om een soort welzijnsprotocol te ontwikkelen, geldig en algemeen geaccepteerd, voor de hele populatie.
Vanaf dit moment zijn de studies geleidelijk geëvolueerd naar de subjectieve perceptie van de tot dan toe gedetecteerde variabelen. De verdienste van deze verandering van front is vooral te danken aan de WHO en haar definitie van kwaliteit van leven als:
"subjectieve perceptie die een individu heeft van zijn eigen positie in het leven, in de context van een cultuur, en van een reeks waarden waarin hij leeft, ook in relatie tot zijn eigen doelen, verwachtingen, zorgen"
Deze definitie vestigt de aandacht op de aspecten die betrekking hebben op het individu, die wordt erkend als uniek en verschillend van de andere onderwerpen die hem omringen, daarom begiftigd met een andere perceptie van dezelfde ervaring.
Het wordt daarom een must, tenminste op papier, om het individu als de eerste factor te beschouwen en niet als de variabelen die door een steekproef worden gedeeld.
De variabelen die deel uitmaken van de psyche zijn ontelbaar en vereisen een hele verhandeling voor elk van hen. Volledigheidshalve heb ik daarom gekozen voor een lijst met de belangrijkste kenmerken naar mijn mening:
Psychologische aanpassingen
Ze zijn formeel afgeleid van de aanpassing en het aanpassingsvermogen van een bepaald individu. Met hen bedoelen we de biologische, psychologische of gedragsveranderingen, om de evolutie van de omringende omgeving te overleven, en het persoonlijke vermogen om deze veranderingen te kunnen implementeren.
Evolutionaire psychologie gelooft dat er gelijke mentale aanpassingen zijn voor alle individuen. Het is van mening dat er een aantal specifieke functiemechanismen zijn die alle individuen gemeenschappelijk hebben en die voortkomen uit terugkerende milieuprikkels en levenswijzen. Hun oorsprong zou kunnen worden toegeschreven aan gedeelde ervaringen van groepen of samenlevingen; dergelijke aanpassingen zouden dan worden overgenomen door volgende generaties en aldus worden geconsolideerd in de tijd.
Deze gemeenschappelijke kenmerken leiden ons daarom tot het maken van gemeenschappelijke keuzes, zelfs tussen verschillende etnische groepen, maar om ze op een andere manier onder ogen te zien. Onder hen kunnen we vinden: de behoefte aan een partner, zich geïntegreerd voelen in een groep, de zorg voor kinderen, de zoektocht naar iemands status en anderen (Buss, 1998).
de gedragingen
Nog steeds in de loop van de studies in de evolutionaire psychologie, vinden we een fundamenteel verschil tussen aanpassingsvermogen en gedrag. Zoals eerder gezegd, vereist aanpassingsvermogen de noodzaak om lange perioden door te brengen voordat de kenmerken van individuen merkbaar kunnen worden veranderd.
Integendeel, gedrag wordt beschouwd als "de verschillende manieren van handelen van individuele proefpersonen in het gezicht van dezelfde stimulans" en lijkt anders te zijn omdat ze worden beïnvloed door verschillende factoren, door de kennis van het individu van de samenleving en door zijn ervaringen.
subjectiviteit
Ons aanpassingsvermogen, ons gedrag en onze ervaringen vormen het enige individu op een unieke en niet-reproduceerbare manier. Deze diversiteit wordt het centrale element waarrond onze verschillende motivaties, onze verschillende ambities, onze verschillende interesses zich ontwikkelen.
Deze differentiatie leidt enerzijds tot een enorme moeilijkheid in het kalibreren van interventies gericht op het verbeteren van het welzijn van een groep individuen, anderzijds stelt het ons ook in staat om een zeer belangrijke evaluatie uit te voeren, in vergelijking met wat we leuk vinden en wat we niet doen graag individuele onderwerpen.
De motivatie
Het komt rechtstreeks van degenen die onze verlangens zijn. Hoe groter de bereidheid om ze te bereiken, des te groter de motivatie en toewijding om dit doel te bereiken. De overweging van Amartya Sen en Frank Ramsey moet in aanmerking worden genomen, zij beweren het intrinsieke belang van verlangen als zodanig: volgens hun standpunt brengt de wens welzijn mee, ongeacht wat het is. Daarom wordt het niet alleen beschouwd als het goed met een economisch "nuttige" waarde, maar ook een bepaald persoonlijk doel.
Emotionele intelligentie
Het lijkt een ontmoetingspunt tussen klassieke, wiskundige en verbale intelligentie en het vermogen om te weten hoe emoties moeten worden beheerd en ervaren.
Volgens Goleman (1996) zijn er vijf gebieden die overwogen moeten worden in dit veld: de kennis van iemands emoties, de beheersing van emoties, de zelfmotivatie, de herkenning van andermans emoties en het beheer van relaties.
Een goede emotionele controle, maakt een betere emotionele stabiliteit mogelijk, een beter psychologisch evenwicht, naast het daaruit voortvloeiende betere vermogen om met anderen om te gaan.
De voordelen zullen niet alleen psychologisch zijn, maar er zullen ook verbeteringen zijn in het sociale aspect van individuen.
Sociaal welzijn
Binnen dit gebied zijn al die aspecten die vaak voorkomen bij verschillende individuen. Deze gemeenschappelijke kenmerken hebben de neiging om verschillende stadia van aggregatie te identificeren, te beginnen bij het paar en de kleine groep, waar de gemeenschappelijke kenmerken vaak groter zijn, eindigen in de samenleving, waar de overeenkomsten minimaal zijn.
De opvoeding die we ontvangen, religie, de culturele atmosfeer waarin we leven, onze etniciteit, politieke propaganda zijn slechts enkele van deze factoren.
De belangrijkste factor is zeker persoonlijke vrijheid, het wordt gedefinieerd als:
de reeks keuzes die beschikbaar zijn voor een individu
Het blijkt gebonden te zijn aan vele persoonlijke factoren, vaak gekoppeld aan iemands sociale toestand, zijn levenservaringen, onze ethische, morele, religieuze, emotionele, politieke waarden, onze moed, onze vindingrijkheid, onze wil en anderen. .
Vrijheid geeft ook aan dat we twee verschillende soorten keuzes kunnen maken:
Bindend, of dat binden ons aan dat specifieke type keuze voor een variabele tijd. We kunnen bijvoorbeeld hebben besloten om de keuze A te maken en er blij mee te zijn en er bijgevolg een zekere mate van welzijn aan ontlenen; of we kunnen onszelf niet goed vinden in deze keuze en onszelf ondergedompeld voelen in een vorm van malaise omdat het niet langer mogelijk zal zijn om de keuze te maken. B. In ieder geval zullen we in staat zijn om de andere opties die ons te lijf gingen te betreuren.
Niet bindend, het leidt ons naar een echte staat van vrijheid van keuze: aangezien er de mogelijkheid is om keuzes te maken zonder de angst om de andere opties te verliezen, zullen we niet langer de prooi zijn voor de typische spijt van de bindende keuze. In dit geval, als we keuze A maken, zullen we niet worden belet om op een later tijdstip een tweede keuze te maken. Het zorgt voor een echte verbetering van het welzijn omdat het ons in staat stelt om onze keuze te maken zonder angst, spijt, spijt of spijt.
Een bepaald soort vrijheid is dat van welzijn, het staat aan de beurt van sociaal welzijn - waaruit het het concept van vrijheid neemt - en het psychologische, omdat het de directe ambitie en wens van het subject is met de daaruit voortvloeiende noodzakelijke wil van degene die het vasthoudt om te kunnen kom dit specifieke doel.
We kunnen praten over de vrijheid van welzijn, alleen in het geval dat een persoon zich in de juiste staat bevindt om te kunnen kiezen om goed te leven en zich goed te voelen zonder enige vorm van verplichting of oplegging.
Last but not least, het belang dat aan materiële goederen wordt gehecht, moet worden overwogen. Het is belangrijk om niet te denken dat ALLEEN ze nuttig zijn voor het bereiken van welzijn. Maar we moeten niet vergeten dat ze actief deelnemen aan ons dagelijks leven en dat we zonder sommigen niet kunnen praten over welk soort welzijn dan ook.
Elk van hen heeft zijn eigen basisnut zonder welke een " normaal" leven niet mogelijk zou zijn, dat is het startpunt om te beginnen praten over het verbeteren van iemands conditie vanuit een sociaal oogpunt.
conclusies
Het "oorspronkelijke" concept van Wellness moet worden beschouwd als een grote stap voorwaarts op het gebied van preventie; het introduceert de concepten van psychofysisch welzijn en een gezonde levensstijl in de amateursportomgeving.
Uit wat eerder is gezegd, blijkt welbevinden een multidisciplinair geheel te zijn. Vermoedelijk moet het beheer van gerichte interventies in handen zijn van de professionals die geschikt zijn voor deze taak door een staf die bestaat uit artsen, psychologen, afgestudeerden in de motorwetenschappen en alle andere professionals in de preventiesector.
Deze veronderstelling maakt het moeilijk om te begrijpen hoe de ontvangers van het wellnessconcept (met name sportscholen) een taak van deze omvang met hun personeel aankunnen. Zoals helaas welbekend is, mist de Italiaanse sportomgeving specifieke wetten die praktisch iedereen in staat stellen om lichaamsbeweging te onderwijzen; dit maakt deze interventies haalbaar in zeldzame situaties en wordt slechts een term om nieuwe klanten aan te trekken voor de rest.
Vanuit het oogpunt van implementatie bestaat er in werkelijkheid geen specifieke school voor onderwijs, noch een specifiek protocol voor de realisatie van deze interventies. Deze term wordt daarom vaak alleen geleend voor commerciële doeleinden en wordt meestal uitgevoerd in sportscholen en fitnesscentra, door kamercursussen of sessies met gewichten.
Een poging van dit type, met als doel het verbeteren van psychofysisch welzijn, maar geïmplementeerd door middel van een fitnesscursus of een gewichtsruimtesessie, komt vaker wel dan niet op tegen de concepten van subjectiviteit en diversiteit. De gestandaardiseerde cursussen, het personeel dat geluk uitdeelt als de animators van de toeristische dorpen, de kosten die vaak en prohibitief prohibitief zijn voor de toegang tot de structuren, kunnen leiden tot een vermindering van de motivatie, met daaruit voortvloeiende verlatenheid, van die onderwerpen die niet volledig overtuigd zijn van de mogelijkheid van beschikbare keuzes.
Helaas zijn niet alleen sportscholen verantwoordelijk voor de commerciële transformatie van dit concept. Meer en meer zijn de "specifieke" wellnessproducten, vaak verkocht voor een hoge prijs en aangeboden als de enige mogelijke oplossing om te genieten van een effectieve mentale en fysieke verbetering.
In dit geval zou ik willen vermelden hoe de pionier van dit veld Galen (131 - 201 AD) was door de Sanitate Tenda, een essay over de fysiologische verbeteringen van het lichaam in reactie op een stimulans van fysieke aard; demonstratie dat niet alleen de beste beschikbare technologieën op de markt het welzijn verhogen, maar ook een goede voorbereiding van de technische staf en een sterke aandacht voor die psychosociale variabelen die vaak worden verwaarloosd.
 | Alberto kruisboog Afgestudeerd in lichamelijke opvoeding en Personal Fitness Trainer Contactpersonen: verzend e-mail |
