Precair vanwege wie?

Precair: voor wiens schuld? Het lijdt geen twijfel dat het legitimeren van iemands geweten ten koste van derden of het toeschrijven aan anderen van de fouten van iemands ongemakkelijke toestand de oplossing is die vaak het gemakkelijkst en eenvoudigst is. De maatschappij, iets wat virtueel is, waartoe we allemaal behoren, wordt uiteindelijk het hoofd van al onze problemen. Om nog maar te zwijgen over de politici. Zeker, er zijn enkele meer verantwoordelijke aandeelhouders dan anderen, maar per definitie als we naar de schuldige zoeken, moeten we ook in de spiegel kijken, omdat we er allemaal deel van uitmaken. Het is niet alleen retoriek, het is realiteit.

Het overnemen van het gewicht van keuzes, gevoelens en verantwoordelijkheden is niet voor iedereen; in plaats daarvan is het veel gemakkelijker om links en rechts rond te gaan en aan anderen de schuld toe te schrijven van hoe verkeerd we zijn.

Om het voorbeeld van de schrijver te citeren, was het veel gemakkelijker, tien jaar geleden, om te denken aan het niet hebben van ruimte om te ontstaan ​​in een sport die wordt overspoeld door dopinggebeurtenissen in plaats van zichzelf te geven in wedstrijden en training. Onvoorziene sportman omdat ik nooit het compromis van doparsi zal accepteren, onzeker omdat ik het compromis nooit zal accepteren om mijn collega's te vertrappen. Onzeker vanwege de anderen, onzeker vanwege het bedrijf. Een stereotype dat uitgroeit tot een diepe overtuiging, om te voorkomen dat je het potentieel dat je als geschenk hebt gehad, optimaal kunt benutten in de competitie, in training en in het leven, totdat je een persoon wordt die je onbeweeglijk en ontzet helpt bij tegenslag dat is eten. Dit is precies het probleem. Doen alsof we allemaal voedsel geven, vergeten hoe onze grootouders leefden, anderen de schuld van onze toestand toeschrijven, vergeten dat we de verschijning, de scenarioschrijver, de hoofdrolspeler en de directeur van ons leven zijn. Iemand heeft fouten, het is ongetwijfeld, het is een moeilijke en oneerlijke wereld, geluk is belangrijk, maar ... als we naar de bergen gaan, heeft de natuur ons een reeks fysiologische verdedigingen geschonken om te verhongeren tot de dood te voorkomen, ons de intelligentie en creativiteit om onze conditie meer en meer te verbeteren. Het gaf ons de mogelijkheid om ons aan te passen. Als we ons neerleggen bij de precaire toestand en als dit alles ons belet goed te leven, is het alsof we onszelf laten sterven van de kou in de bergen zonder te profiteren van wat de natuur ons heeft gegeven. Per saldo zouden we daarom ook vanwege de kou zijn gestorven, maar vooral zouden we voor onze schuld zijn gestorven.

Een graad met lof dankzij een familie die hem in staat stelde om het uit te voeren, maar ook dankzij zomervakanties die regelmatig worden doorgebracht in de shifts van een lokale suikerfabriek. Wachten op hem, na zijn studie, was het gebruikelijke contract van samenwerking, 16 uur per week, 40 km van huis; een veel voorkomende situatie, wijdverbreid, in veel opzichten deprimerend. Deze jongen had youtube met video's kunnen vullen tegen de politicus van dienst, die hem dwaas beschuldigde van zijn toestand; hij had de straat op kunnen gaan, had geprotesteerd, alle vergaderingen van zijn partij bijgewoond, zijn frustraties veranderd in sociale haat en het gevoel voor rede verloren. Ondertussen zouden de jaren zijn verstreken, hij zou altijd een precaire situatie gebleven zijn, maar in de tussentijd zou hij minder knap en aantrekkelijk zijn geworden. Hij zou zelfs niet in staat zijn om de velino te maken! In plaats daarvan heeft onze jongen, net als anderen, het vermogen, het vermogen en het voorrecht gehad om op zijn eigen kleine manier te bouwen, met een gevoel van eerlijkheid en toewijding, iets dat hem tevreden stelt met wat hij heeft gedaan, zonder iemand te hoeven vertrappen, misbruiken of uitbuiten. . Geluk en voorrecht, maar ook vaardigheid, kritische zin en vastberadenheid. En als ik uit de puur zakelijke context kom, en daarmee concludeer ik, geloof ik dat het principe van verantwoordelijkheid ook van toepassing is op alle andere aspecten van ons leven. Onzekere vrijgezellen, omdat de portefeuille niet zo vol is en de buik niet zo gesneden is als degene die ons wordt voorgesteld; precaire singles voor afstand van een sociaal model of door onze schuld, dat we frustratie verspreiden als er alleen behoefte is aan glimlachen en vitaliteit? Sommigen geven toe aan het compromis om belastingen te ontduiken, sommigen geven toe aan het compromis om te frauderen en chanteren, sommigen geven toe aan het compromis van cosmetische chirurgie, er zijn er die het veel erger doen, maar ook degenen die niet toegeven aan compromis om zijn eerlijkheid en principes te verkopen. Als je in het laatste geval terugkomt, bepaal je welk masker je morgenochtend draagt. Niemand verhindert een precair om gelukkig te zijn, om leven te nemen met filosofie, of om zijn toestand te verbeteren; niemand verhindert het, ook al kost dit allemaal tijd en zoveel offers die maar weinigen echt bereid zijn te maken; wat zeker is, is dat als je morgenochtend het verkeerde masker draagt, als angst, verdriet, berusting en ongemak je keuzes en relaties domineren, de ervaring van onzekerheid - werken en werken buiten - waarschijnlijk nog heel lang zal duren .