Schaduw: het Jungiaanse concept - Psychologie

Door Dr. Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Om een ​​goed psycho-emotioneel evenwicht te hebben, is het belangrijk dat de persoon zijn / haar potentieel kan uiten, dat hij / zij zijn / haar ontwerp, zijn / haar levensplan voltooit. Persoonlijk ben ik erg gehecht aan een zin en ik hoop dat het echt een aansporing tot "zijn" kan zijn: "De eerste plicht van een persoon is tegenover zichzelf". Omdat ik geloof dat er een neiging is om de mens in deze richting te sturen, vraag ik me af wat het is dat hem drijft om zichzelf te vervreemden. Over welk individuatieproces heeft Jung het?

Veel mensen nemen een heel leven om hun eigen weg te vinden en vele anderen vermijden het, waarom? De angst om verantwoordelijkheid te nemen voor het eigen leven is vaak verborgen achter deze vermijding. In het moment waarop ik handelt, werk ik zodat ik kan zijn, zodat ik de schepper van mijn bestemming kan worden, de schepper van mezelf kan worden. Maar het is bekend dat elke schat niet gemakkelijk toegankelijk is en dat om die te bereiken ik over onbegaanbare wegen zal moeten, ik zal de moed moeten hebben om nieuwe en onbekende paden op te zetten. Werven op ongeslagen wegen is niet eenvoudig, want ik zal geen referentiepunten meer hebben, alles wat mijn culturele kennis was, is nu niet meer logisch en wat vroeger mijn referentiepunten waren, heeft nu geen waarde meer en ik Ik kan alleen vertrouwen op mijn kracht. Alleen degene die in de heroïsche onderneming zal slagen, zal uiteindelijk de schat vinden. Zoals Marcel Proust zei: "Twee wegen kwamen samen in het bos en ik koos de minst bereisde, daarom ben ik anders." Dit verklaart waarom de figuur van de held in de vertellingen altijd gepaard gaat met een gevoel van eenzaamheid. Dit helpt ook verklaren waarom we meer vatbaar zijn voor spijt dan spijt. De spijt stelt ons in staat om onszelf voor de gek te houden dat we in werkelijkheid niet zouden kunnen kiezen en dat als we onszelf niet in deze of die situatie hadden bevonden, we anders zouden hebben gekozen, terwijl er dan geen echte voet aan de grond is, dan keren we ons tot tegenspoed. Met andere woorden, we zouden kunnen zeggen dat spijt het gemakkelijker maakt om het mechanisme genaamd projectie te gebruiken. Dit afweermechanisme stelt ons in staat om het kwaad buiten ons te zien, en geeft ons de illusie van een mogelijke de-verantwoordelijkheid. Bovendien is het in psychotherapeutische relaties bekend dat het begin van schuld vaak een van de elementen is die het individuatieproces blokkeert. Het lijkt er juist op dat het schuldgevoel ontstaat als een rem op actie, als een echt obstakel voor actie. Vaak zijn we geroepen om cruciale beslissingen te nemen voor ons leven en we realiseren ons dat als we de weg ingaan dat ons onbekend is, duister, maar dat dit ondanks dit een zeer sterke aantrekkingskracht op onze ziel heeft, we ons onvermijdelijk van alles moeten distantiëren op dat moment waren het onze overtuigingen. Dit impliceert niet alleen een herstructurering van ons cognitieve apparaat, maar maakt ons ook bang dat we de liefde van geliefden kunnen verliezen. Zoals Sabina Spielrein zei: "Dood als het begin om te worden" en het is echt pas na een echte psychische dood dat we echt herboren kunnen worden. Het proces van individuatie is als een complexe verovering van dynamische structuren, waarbij het risico van destructurering altijd impliciet is. De waardigheid van de mens bestaat onder andere uit het aannemen van dit risico. Een essentieel aspect in het identificatieproces is ook het Jungiaanse concept van Shadow .

De Schaduw kan in dit geval worden gedefinieerd als de reeks functies en attitudes van de onontwikkelde persoonlijkheid. Ik zeg in dit geval, want wanneer we over Shadow praten, kunnen we naar drie betekenissen verwijzen:

1) Schaduw als onderdeel van de persoonlijkheid.

2) Schaduw als archetype *.

3) Schaduw als een archetypisch beeld.

In de psychoanalyse kan het archetype worden gedefinieerd als een universele vorm van denken met affectieve inhoud .

Omdat dit echter een enorm en complex onderwerp is, moet het worden behandeld in een speciaal artikel, hier zal ik alleen proberen het te noemen. De Jungiaanse doctrine van het symbool hangt af van de dialectische activiteit die tegenstellingen synthetiseert. Voor Jung wordt de configuratie van de psyche aangeboden aan onze waarneming als het naast elkaar bestaan ​​van tegengestelde aspecten, ik en niet ik, bewust en onbewust, positief en negatief, enz. Enz. De Schaduw is daarom als een lager deel van de persoonlijkheid een deel van de totaliteit van de psyche. Er moet rekening mee worden gehouden dat de schaduw negatief is omdat er een positiviteit is waarmee deze wordt vergeleken. Diep ongerechtvaardigde antipathieën zijn bijvoorbeeld bijna altijd het gevolg van de projectie van de eigen schaduw. De erkenning van deze projectie vormt de koninklijke route voor de herkenning van de eigen schaduw. Vaak merken we in de therapie op hoe het subject dat zijn eigen schaduw verwerpt, zichzelf veroordeelt om een ​​gedeeltelijk leven te leiden. Zoals Jung opmerkt, is de Ombra die is overgeleverd aan het negatieve gedwongen om als het ware een autonoom leven te leiden zonder enige relatie met de rest van de persoonlijkheid. Op deze manier wordt elke authentieke rijping van het individu voorkomen, omdat de identificatie precies begint met de herkenning en integratie van de Schaduw. Een pagina van Jung in een essay is in dit opzicht verhelderend.

Een man bezeten door zijn eigen schaduw strompelt voortdurend in zijn fouten. Wanneer mogelijk zal hij de voorkeur geven aan een negatieve indruk op anderen. Op de lange termijn is geluk altijd tegen hem, omdat hij onder zijn eigen niveau leeft en in het beste geval bereikt hij alleen wat niet zijn verantwoordelijkheid is en hem niet aangaat. Als er geen obstakel is om te struikelen, zal hij er met opzet een bouwen en dan ervan overtuigd zijn dat hij iets nuttigs heeft gedaan.

In psychische energetica verschaft Jung een beeld van de psyche als een meervoudige energetische stroom die in de tussentijd kan bestaan ​​omdat er de polen of verschillen in potentieel zijn waarbinnen de energie zelf is gevestigd. Alleen op deze manier wordt de energie die eerder verloren was gegaan in de niet-herkende of afgewezen schaduw beschikbaar voor het ego. De Schaduw is die van ons die niet opgelost kan worden in collectieve waarde, het is tegengesteld aan enige universele waarde. Het spreekt voor zich dat ware individualiteit, de onherhaalbare singulariteit, waarvan de moderne profeten Kierkegaard en Dostojewski zijn, in de schaduw woont. Op het moment dat de mens de Ombra accepteert in zijn eigen psychische dynamiek, gaat hij ermee akkoord om zichzelf te individualiseren. Vanuit het oogpunt van een collectieve moraliteit, maakt de integratie van de Schaduw de basis mogelijk van een individuele ethiek waarin universele waarden worden nagestreefd omdat ze voortdurend in verband staan ​​met het individu, of liever met het individuele element van de persoonlijkheid.